智者的论说，流露出很明显的民本倾向，这就是为民和利民是立君的宗旨，如果为君做不到这一点，甚至相反还“陵民”，那么他必然会遭到人民的唾弃，而且在道义上这样的君主也彻底丧失了主政的资格，即不配“为民父母”了，当然人民也无义务再支持、拥护他。而一旦失去人民的支持，其权力存在的基础就动摇了，其统治当然也就不合法了，其土崩瓦解是必然的。
孔子很敬重春秋的执政卿们，对其间的一些智者，更是赞许有加。如他夸子产为“古之遗爱”，誉叔向为“古之遗直”，称晏子“善与人交，久而敬之。”孔子喜爱他们，当然也是出于其立身行事的高洁，但毋庸置疑的是，春秋这些智者们的人文情怀，想是最动孔子心弦的。确实，对神鬼迷信的启蒙，对人的礼赞，对民权的推崇，千年之下回味春秋在位君子们的人文思绪，仍不能不感慨这是多么伟大的一种思想和贡献！
（作者单位：江苏省社会科学院哲学与文化研究所）